۶۷-۱۳۵
ترجمه‌: رامین اعلایی :   سالو، فاشیست‌ها را پسند نمی‌افتد. از سوی دیگر، از آن رو که ساد برای برخی/عده‌ای از ما به میراث ارزشمندی بدل شده‌است، بسیاری فریاد بر خواهند آورد که: ساد کاری به کار فاشیسم ندارد! در این بین جماعت باقیمانده، که نه فاشیست‌اند و نه طرفدار ساد (Sadean)، عقیده‌ای سر‌راست و راسخ دارند که به موجب آن ساد را خسته‌کننده می‌یابند. بنابراین فیلمی که پازولینی ساخته هیچ کدام از دو طرف را راضی نمی‌کند [نه فاشیست‌ها و نه طرفداران ساد]. با این حال، کاملاً واضح استبیشتر بخوانید
۵۵_۲۱۴
رسول نظرزاده   «عشق بازیافته‌» در رابطه میان زن و مرد همواره یکی از مایه‌ها و صحنه‌های مهم و به یاد‌ماندنی تاریخ سینما و ادبیات بوده است‌. زن و مرد حالا دیگر غرور و خامی و پنهانکاری و نقاب‌ها و بازی‌ها را کنار گذاشته‌اند اما این فاصله باعث شده خود را پشت احتیاطی دائمی نگه دارند و رسیدن به اعتماد در آنها و برای اطرافیان‌شان مشکل باشد. این مقاومت همچنان پس از سال‌ها با بغض و نفرت سرپوشیده و گلایه‌ها همراه است‌. عبور از خود و دیدن آنچه در عمقبیشتر بخوانید
۲۱۴-۵۴
علی شبان قبل از آشنایی با تئاتر و فلسفه، جمله‌ای از پدرم را هیچگاه فراموش نمی‌کنم و همواره به آن فکر خواهم کرد. جنگ جهانی دوم بود و من شش‌ساله بودم‌. پدرم جزو جبهه مقاومت بود و به همین عنوان بعد از آزادی فرانسه، شهردار شهر تولوز۳ شد. او در آن زمان نقشه بسیار بزرگی که پیشرفت عملیات نظامی و به ویژه پیشروی جبهه روس‌ها را نشان می‌داد روی دیوار نصب کرده بود. خط پیشروی این جبهه، با طناب بسیار نازکی که با میخ‌های کوچک روی نقشه نگه داشته می‌شدند،بیشتر بخوانید
209-51
پرویز اجلالی ترتیب نگاشته شدن نمایشنامه‌های ویلیام شکسپیر برای ما مسلم نیست. آگاهی ما از زندگی او نیز محدود است. می‌دانیم که در استانفورد -آن- آون ولات یافت و تحصیل کرد. در ۱۵۸۲ با آن هاثاوی عهد زناشویی بست. بعدها به لندن رفت و در یک تماشاخانه به کار پرداخت و همچنین اطلاع داریم که به سال ۱۵۹۲، بازیگر و نمایشنامه‌نویس بوده ‌است. اولین کار شکسپیر را باید در میان برخی نمایشنامه‌های تاریخی جست. احتمال دارد که کارش را به عنوان نمایشنامه‌نویس با حک و اصلاح آثار دیگر نویسندگان آغازبیشتر بخوانید
204-51
ناصر فکوهي سخن گفتن از سينماي تجربي به باور من نوعي دامن زدن به يک ابهام است که از ابتداي پديد آمدن هنر سينما وجود داشته است. توهمي که شايد بتوان گفت امري «ذاتي» در سينما باشد و به اين نکته پايه‌اي و بسيار گفته بر‌مي‌گردد که هر فيلمي از يک بيست‌وچهارم ثانيه شروع مي‌شود که فريمي از فريمي‌هاي بيست و چهارگانه‌اي است که يک ثانيه را مي‌سازد پس هر فيلمي از يک عکس شروع مي‌شود. به عبارت ديگر هر پويايي که ما در بازنمايي فيلميک مي‌بينيم از يک ايستاييبیشتر بخوانید
207-51
محمدعلی شبان بدیو: افلاطون خالق فلسفه به شمار می‌آید. آنچه به نظر من او را یک فیلسوف استثنایی معرفی می‌کند تغییر عمیقی است که او در فلسفه به وجود آورده و در آن بحث و جدل را برقرار کرده است. در این راستا، هر دیدگاهی باید مورد نقد و نظر و گفت‌وگو قرار گیرد و در رد و پذیرش آن موشکافی شود. بر این مبنا، افلاطون خط بطلان بر همه گفتمان‌های مقدس می‌کشد. این گفتمان‌ها می‌توانند از جانب خدا، شاه و کشیش باشند و یا یک استاد دانشگاه که دربیشتر بخوانید
214-51
علی جمشیدی یکی از تزهای اساسی کارِ گدار که برایم ضروری به نظر می‌آید، پیوندِ برسازنده تاریخ و سینماست. به راستی چه بارِ تاریخی بر دوشِ سینماست؟ این همان پرسشی است که علاقه «گی دوبور» به سینما را شکل می‌دهد و او اولین [فیلمساز] در مواجiه با این پرسش است. اما، در ابتدا، چه تاریخی [در سینما] در میان است؟ یک تاریخِ خیلی ویژه، یک تاریخِ مسیانیک. نه یک تاریخ تقویمی بلکه یک تاریخ که مسhله‌اش رستگاری است. آنچه که باید نجات یابد. در تاریخ(ها)ی سینما (Histoire(s) du cinéma) (۱۹۹۸-۱۹۸۸)،بیشتر بخوانید
192-44
کاوه میرعباسی از جمله‌ی آخرین سخنان مسیح در انجیل یوحنا مطلبی‌ است که به پطرس می‌گوید و شهادت این حواری را پیش‌بینی می‌کند: «آمین آمین به تو می‌گویم وقتی که جوان بودی کمر خود را می‌بستی و هر جا می‌خواستی می‌رفتی ولیکن زمانی که پیر شوی دست‌های خود را دراز خواهی کرد و دیگران تو را بسته به جایی که نمی‌خواهی تو را می‌برند» ( انجیل یوحنا، باب بیست و یکم -۱۸). قدیس آگوستین، در تفسیرش، توضیح می‌دهد که این آیه نشانگر گذر پطرس است از اعتماد به نفس شباببیشتر بخوانید